الصبر
تعريف و معنى الصابرون في قاموس لسان
العرب. قاموس عربي عربي
صبر
في أَسماء الله تعالى: الصَّبُور تعالى وتقدَّس، هو الذي ل يُعاجِل العُصاة بالانْتقامِ، وهو من أَبنية المُبالَغة، ومعناه قَرِيب م مَعْنَى الحَلِيم، والفرْق بينهما أَن المُذنِب لا يأْمَنُ العُقوبة في صِفَ الصَّبُور كما يأْمَنُها في صِفَة الحَلِيم
ابن سيده: صَبَرَه عن الشي يَصْبِرُه صَبْراً حَبَسَه؛ قال الحطيئة قُلْتُ لها أَصْبِرُها جاهِداً وَيْحَك، أَمْثالُ طَرِيفٍ قَلِيل والصَّبْرُ: نَصْب الإِنسان للقَتْل، فهو مَصْبُور
وصَبْرُ الإِنسا على القَتْل: نَصْبُه عليه
يقال: قَتَلَه صَبْراً، وقد صَبَره عليه وق نَهَى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَنْ تُصْبَرَ الرُّوح
ورج صَبُورَة، بالهاء: مَصْبُور للقتل؛ حكاه ثعلب
وفي حديث النبي، صلى الله علي وسلم، أَنه نَهَى عن قَتْل شيء من الدَّوابّ صَبْراً؛ قيل: هو أَن يُمْس الطائرُ أَو غيرُه من ذواتِ الرُّوح يُصْبَر حَيّاً ثم يُرْمَى بشيء حت يُقْتَل؛ قال: وأَصل الصَّبْر الحَبْس، وكل من حَبَس شيئاً فقد صَبَرَه ومنه الحديث: نهى عن المَصْبُورة ونَهَى عن صَبْرِ ذِي الرُّوح والمَصبُورة التي نهى عنها؛ هي المَحْبُوسَة على المَوْت
وكل ذي روح يصبر حيّا ثم يرمى حتى يقتل، فقد، قتل صبراً
وفي الحديث الآخر في رَجُل أَمسَ رجُلاً وقَتَلَه آخر فقال: اقْتُلُوا القاتل واصْبُروا الصَّابرَ؛ يعن احْبِسُوا الذي حَبَسَه للموْت حتى يَمُوت كفِعْلِهِ به؛ ومنه قيل للرجُ يقدَّم فيضربَ عنقه: قُتِل صَبْراً؛ يعني أَنه أُمسِك على المَوْت، وكذلك ل حَبَس رجُل نفسَه على شيء يُرِيدُه قال: صَبَرْتُ نفسِي؛ قال عنترة يذكُ حرْباً كان فيها فَصَبَرْتُ عارِفَةً لذلك حُرَّة تَرْسُو، إِذا نَفْسُ الجبان تَطَلَّع يقول: حَبَست نفساً صابِرة
قال أَبو عبيد: يقول إِنه حَبَس نفسَه وكلُّ من قُتِل في غير مَعْرَكة ولا حَرْب ولا خَطَإٍ، فإِنه مَقْتو صَبْراً
وفي حديث ابن مسعود: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، نَهَى ع صَبْرِ الرُّوح، وهو الخِصاءُ، والخِصاءُ صَبْرٌ شديد؛ ومن هذا يَمِين الصَّبْرِ، وهو أَن يحبِسَه السلطان على اليمين حتى يحلِف بها، فلو حلَ إِنسان من غيرِ إِحلاف ما قيل: حلَف صَبْراً
وفي الحديث: مَنْ حَلَف عل يَمِين مَصْبُورَةٍ كاذِباً، وفي آخر: على يَمِينِ صَبْرٍ أَي أُلْزِم به وحُبِس عليها وكانت لازِمَة لصاحِبها من جِهَة الحَكَم، وقيل لها مَصْبُور وإِن كان صاحِبُها في الحقيقة هو المَصْبُور لأَنه إِنما صُبِرَ م أَجْلِها أَي حُبس، فوُصِفت بالصَّبْر وأُضيفت إِليه مجازاً؛ والمَصْبورة: ه اليَمِين، والصَّبْر: أَن تأْخذ يَم //المعجم: لسان العرب
اشتقاق صبا
الصَّبْوَة: جَهْلَة الفُتُوَّةِ واللَّهْو من الغَزَل، ومنه التَّصابي والصِّبا
صَبا صَبْواً وصُبُوّاً وصِبى وصَباءً
والصِّبْوَة: جمع الصَّبيِّ، والصِّبْيةُ لغة، والمصدر الصِّبا يقال: رأَيتُه في صِباهُ أَي في صِغَرِه
وقال غيره: رأَيتُه في صَبائِ أَي في صِغَره والصَّبيُّ: من لَدُنْ يُولَد إِلى أَنْ يُفْطَم، والجمع أَصْبِيَة وصِبْوةٌ وصِبْيَةٌ (* قوله «وصبية» هي مثلثة كما في القاموس
وقوله «صبوا وصبيان» هما بالكسر والضم كما في القاموس)
وصَبْيَةٌ وصِبْوان وصُبْوانٌ وصِبْيانٌ، قلبوا الواو فيها ياءً للكسرة التي قبلها ولم يعتدُّو بالساكن حاجِزاً حَصيناً لضَعْفِه بالسكون، وقد يجوز أَن يكونوا آثَرُو الياءَ لخِفَّتها وأَنهم لم يُراعوا قرْبَ الكسرة، والأَول أَحسنُ، وأَما قو بعضهم صُبْيانٌ، بضم الصاد والياء بحالها التي هي عليها في لغة من كَس وتصغير، ففيه من النظر أَنه ضمَّ الصاد بعد أَن قُلِبَت الواوُ ياءً ف لغة من كَسَر فقال صُبيان، فلما قُلِبَت الواوُ ياءً للكسرة وضمت الصا بعد ذلك أُقِرَّت الياءُ صِبْيَة أُصَْيبِيَةٌ، وتصغير أَصْبِيَة صُبَيَّة كلاهما على غير قياس؛ هذا قول سيبويه؛ وأَنشد لرؤبة صُبَيَّةً على الدُّخَانِ رُمْكا ما إِنْ عَدا أَكْبَرُهم أَنْ زَكَّ قال ابن سيده: وعندي أَنَّ صُبَيَّة تصغي صِبْيَةٍ، وأُصَيْبِيَة تصغير أَصْبِية، ليكون كلُّ شيءٍ منهما على بناء مُكَبَّره
والصبيُّ الغلامُ، والجمع صِبْيَة وصِبْيانٌ، وهو من الواو، قال: ولم يقولوا أَصْبِيَ استغناءً بصِبْيةٍ كما لم يقولوا أَغْلِمَة استغناءً بِغلْمة، وتصغي صِبْيَةٍ صُبَيَّةٌ في القياس
وفي الحديث: أَنه رأَى حَسَناً يَلْعَبُ م صِبْوةٍ في السِّكَّة؛ الصِّبْوة والصِّبْيَة: جمعُ صَبِيٍّ، والواو ه القياس وإِن كانت الياءُ أَكثر استعمالاً
وفي حديث أُمِّ سَلَمَة: لمَّ خَطبها رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قالت إِني امرأَةٌ مُصْبِيةٌ مُوتِمَةٌ أَ ذاتُ صِبْيْانٍ وأَيتامٍ، وقد جاء في الشعر أُصَيْبِيَة كأَنه تصغير أَصْبِيَةٍ، قال الشاعر عبد الله بن الحجاج التغلبي ارْحَمْ أُصَيْبِيَتي الذين كأَنهم حِجْلى، تَدَرَّجُ في الشَّرَبَّةِ، وُقَّع ويقال: صَبِيٌّ بيِّنُ الصِّبا والصَّباءِ، إِذا فتحت الصاد مدَدْت وإِذا كسَرْت قصَرْت؛ قال سُوَيْدُ بن كُراع فهلْ يُعْذَرَنْ ذُو شَيْبَةٍ بصَبائِه وهلْ يُحمَدَنْ بالصَّبرِ، إِنْ كان يَصبِرُ والجارية صَبيَّةٌ، والجمع صَبايا مثلُ مَطِيَّةٍ ومَطايا
وصَبِي صِباً: فَعَلَ فِعْلَ الصِّبْيانِ وأَصْبَتِ المرأَة، فهي مُصْبٍ إِذا كان لها و //المعجم: لسان العرب
انظر معنى صَابِرٌ مشتقات و تحليل الصَّابِرُون
التحليل الصرفي للكلمة الصابرون
الصَّابِرُون : كلمة أصلها الاسم (صَابِرٌ) في صورة جمع مذكر سالم وجذرها (صبر) وجذعها (صابر) وتحليلها (ال + صابر + ون). انظر معنى صَابِرٌ
صَابِرُون : كلمة أصلها الاسم (صَابِرٌ) في صورة جمع مذكر سالم وجذرها (صبر) وجذعها (صابر) وتحليلها (صابر + ون). انظر معنى صَابِرٌ
صَابِرُونَ : جمع مذكر سالم لاسم الفاعل (صَابِر + ونَ) في حال يكون مرفوعا أو منصوبا أو مجرورا والمشتق من الفعل (صَبَرَ) والذي جذره (صبر) . انظر معنى صَابِر
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق